广西 陈雄
杨式太极拳泰斗杨澄甫先生日：“一个松字，最为难能，如果真能松尽，余者未事耳！”杨式太极名家郑曼青先生说：“第一就是太极拳讲‘松’。我老师澄甫先生不多讲话，一天到晚坐在哪儿，可以不发一言，但这个‘松’字，每天总要讲个几百回，我甚至连耳朵都灌满了。他还讲了一句话，更是奇怪，就是‘不跟你讲这句话，你三辈子学不到的’，我就怀疑，难道讲一个‘松’字，我就三辈子学不到吗？现在想起来，不但三辈子，也许六辈子还学不到。”杨式太极技击名家杨少侯先生说：“不是把对方打出去的，而是把对方松出去的。”杨式太极名家李雅轩先生说：“打人不入内，是松的功夫不够，尚未松尽，还有拘滞之力牵制。”
有兴趣者不妨一试，比较长劲与短劲的发放，便可感受到松的质量了。
练过三五年太极拳的爱好者，以腰腿的力量，用长劲不难把一个门外彪形大汉发出二三米之远。但即便是十年以上拳龄的爱好者，有相当部分人发起短劲来，却发不出短劲的效果，找不到短劲的感觉。比如给对方使一个似乎不用多大力气的推按短劲，对方感觉是受击部位表层有些疼痛，而不是透内入里，震击内脏的难受之痛。若松松地落击对方手之小臂，则对方应痛彻臂骨，如同铁棒敲击的感觉。发不好短劲的原因何在？多是发短劲时，胸、肩、肘、腕、手指等部位不够松软，有些僵硬，有些本能无意的紧张，但他眼下做不好，正所谓修炼未到火候，真拿不出具有威慑力的短劲。上述验证，笔者和自己的学生们曾有感受。松净是太极拳的灵魂，是重要拳理和核心拳法。两臂松、胸松、腹松、腰松、胯松，全身无处不松尽。太极拳的功夫，从某个角度讲，也可以说是松的功夫。中定劲、松弹劲、松沉劲、轻灵劲、虚无劲等等，都须从“松”中求得。从字眼上看，“松”的大道理似乎不难理解，当你在打坐或站桩时进入松静状态也许不难。但你想在行功走架和对练竞技的运动中，保持一种良好的放松状态，却不是每个人都能做到的。在练拳架、揉推手、拆散手时做到松乃至做好松，即使对于有些打了几十年太极拳的老练家来说，也还有点不容易呢！笔者曾拜访了一些明师名家，亦与一些推手大赛奖牌得主切磋交流过，感到事实确是如此。
台湾太极名家叶金山先生说：“因为‘松’是一种极高的无形境界，没有练到‘真松’的人，根本不可能明白‘松’是什么。这句话说出来，可能没有人会相信，但却是事实。每天嘴里说松，每天练松，每天教人放松，但是却完全不知道松是什么的人，遍地都是。为什么？因为‘松’根本不是肌肉不用力这么简单。一定要松到别人接触你时，完全感觉不到你有一丝一毫的重量才行；要松到感觉自己好像完全没有重量，几乎不存在才行。如果你的小手臂，从被人由下抬高而超过头顶，只要别人感觉到你的手臂有丝毫的重量，或自己觉得肘、肩关节，有丝毫卡住的感觉，就表示连基本的松都没有达到，离全身松透还有很长的路要走。”学习太极拳之难，首先难在改变本能的观念。太极之初，就是要你放弃日常本能的观念。平时生活、丁作中用力的习惯与方式，这时到了太极拳就被视为一个病。太极拳不但不让你练蛮拙的外力，还要你把以前练的外力都卸掉，因为卸外力就是弃僵力，僵力弃了，松柔、松活、松弹的劲道才能出来。减去一分本力，增加一分内功，事实确实如此。可是部分人在这时就被拒之门外了，因为他们松的不到位。究其原因是：不会松，不敢松，甚至是不相信松。不会松的原因是没有明师指教，不敢松的人是嘴上说松，心里面却一直在怀疑松的功夫。松得不到位的结果，就是使太极拳功夫一直上不了较高的层次。
何谓松？松是指修为的方法，是说身心于规矩之中的自然放松。目的就是要消除拙力，去掉僵劲。要按照规矩用劲，以意贯注于动作过程之中。练拳的松，关节是开启的，肌肉软组织是舒展的，皮肤的毛孔随呼吸和动作的开展而开放，精神是安逸的。有些人练松不成变为懈，懈的关节是闭合的，肌肉软组织是萎缩的，皮肤腠理（腠理一词源于传统中医之辞，它指皮肤的纹理和皮下肌肉之间的空隙）紧张，精神萎靡不振。懈是人之自然本能，其表现是上下瘫成一堆。腰懈则身瘫，胯懈则身倾，膝懈则立不定等等。如何做到松而不懈，这是练功的关键。练松并不是一点力气都不用。试想，一点力气都不用了，还能走架和推手吗？所以说身体的放松，实质上是在意识的控制下，尽量少用拙力。在一个动作过程中，如果只用一分的力量就够的话，就绝不用一分半的力量，这就是太极拳巧劲省力的学问。放松其实只是一种通向高级功夫高境界的方法和途径，并非最终目的，而是达到目的的必要手段。那最终目的是什么呢？简单地说，那就在这个松的过程中不断壮大内气和不断增长灵性。通过放松结合其他多方面的训练，而锻炼出一种刚柔相济的、轻沉兼备的、松活弹抖的螺旋式的整体劲。要想练好太极拳，就必须深刻地理解放松用意的重要性，要体悟“松为太极拳术之灵魂”这句话。
据体育科学研究成果表明，肢体放松除了提高生物力的传递系统效率之外，还可以增长所产生的生物力。产生生物力的大小，决定了肌肉、肌腱、骨骼松弛与收缩之差的大小。何谓太极拳放松的主要环节？要解决放松的问题，首先要在松肩、松胯和锻炼胸腰运化上下工夫，而胸部开合灵活的关键又在于松肩，腰部折叠运化的关键又在于松胯。放松的一个标准，叫做松透。何谓松透？我认为，它的内涵至少要包括以下六个方面的要求。
第一是松静，即锻炼一种放松的心态，这也是放松的人手点。所以武式太极一代宗师禹襄公日：“先在心，后在身。”心静无为是实现松的前提和保证，练拳首要心静。感觉神经中枢（大脑）松静，思想集中，达到心平气和的状态，才可以开始动作。因为太极拳是一种顺应人体的自然状态，顺其自然规律而引发其自然之力的一项运动。李雅轩先生说：“未随出势，先将脑筋静下来，摒除杂念，身心放松，去掉拘束……练拳时先松心，后松身，心身俱松之后，其意气便可自然地沉到丹田了。”全身肌肉、韧带、骨骼以及各个脏器的放松程度，是受大脑神经不同程度的兴奋控制的。练功时，只有大脑越人静，神经兴奋程度就越低，骨肉就越松，血液流动就越好。但要知道，练大脑入静的功夫，绝非几日之功，需要有一个得法掌握要领的锻炼过程。心静非指强令内心镇静，而是要使急切求松的心情趋于缓和、坦然和宽松，继而才能进入无欲无求之境界。单一地求松并不能做到真松、全松，不少习拳者虽深知盘拳揉手须周身放松肢体去练拳，无一处用拙力、无一处僵滞的要求，却因摸不到要领而很难真正做到。他们往往只知道放“松”肢体去练拳，这样从形体动作上看起来好像柔软优美，但周身或多或少总有一部分没有放松，其实，实现松的障碍就是行拳者自身急切求松的意图，他们往往急切地想放松。心情反而就越紧张．有如一颗心老悬着放不下来，刻意追求和意念过重的结果，恰恰导致了与真松境界的背道而驰。有些人把太极拳练成过于软绵绵的，稍微用一点拙力又僵硬了，精神也提不起来，这样既没有柔，也没有刚，这种练法不能算成“由松入柔，运柔成刚，刚柔相济”的太极拳，而是一种体操式的太极拳，圈内人俗称太极操。松静是练好太极拳的必要条件，阴阳虚实是练习太极拳的灵魂，传统太极拳的最高境界是纯以神行，仅看到神的忽隐忽现，刚柔的痕迹看不出来。
要松得好，就要加强心性方面的修炼，在推手对练中尤为重要。没有良好的心性修养，心里松不下，形体又如何能松得好呢？内外松不好，又怎能使自己听劲灵敏、化劲干净、发劲干脆呢？松是太极拳劲道的根本，松不下去便无法求得整体劲。推手时，往往是越怕输的人，精神越紧张，也最容易犯僵硬、丢顶、拱架之病。所以在练习推手时，要从练“吃亏”人手，要敢于让对方进来，练习能吞能容的本领，练放长、练大幅度的引进，不怕吃亏，不怕输，而是有意识地借对方的来力锻炼自己的松活、引化本领。推手对练或交流技艺中不要争斗好胜，拳友同道，有相识的，或不相识的，只要大家有诚意，便可聚在一起盘盘手，摸摸劲，寻找只有太极拳才具有的特殊感觉，以此来彻悟中国五千年文化中深奥的“天人合一”、“内外相合”的哲理。若得意处，双方叫一声好，得到了一种体验，于是欣慰无比，精神倍感爽朗，无所谓胜，也无所谓败，大家共同所有的，只是人与人的亲切，是对太极拳论某句话认识上升华的陶醉。摸摸劲，看看拳架的劲道是否正确，找到了感觉，打起拳来兴趣盎然。多点追求松的质量，才有可能学到较好的太极拳功夫。以上所述是对资深的发烧友而言，若是学拳不久的爱好者，还是先松心，后松身，不宜过早找劲，亦不宜追求练松功的“气感”。对于学拳不久的爱好者来说，练松顺序是：首先求得神经中枢的松（有练拳数年松得不尽意者，部分人与神经中枢不能松静有关），接着是求皮肤腠理和肌肉韧带的放松，再接下去是关节的放松和用意识导引内脏的放松，如胸松腹实、气沉丹田等。还要知道一点，关节的活动度与关节的松不是一回事，太极拳所要求的关节松开，是指两对应之骨的接触面能在正常的生理范围内离得开一点。还要清楚地看到，松自然能柔，而柔却不一定能松，所以要先求松，松而柔生，进而松柔兼备，进而松而能沉。（待续）
（责任编辑 乔汉）